福慧双具道业增进
如实观修如理实证得此书者深入禅定《意根正解》释生如著
拾贰意根与睡眠阅前说明：本栏目每日更新1次，本期我们主要阅读《意根正解》，其全方位地揭秘意根的种种体性和功能作用，把意根与色身、业种、无明、禅定、神通、如来藏等等的关系阐明得非常清楚，绝不含混不清、模棱两可，并且用善巧方便引导学人找到意根、观行意根，善于区分意根与意识的差别，逐渐提升观行的智慧。
第17节：意根在梦里梦外的功用在梦里意根的作用非常突出，各种功能作用也比较明显。白天意识活动很活跃，往往就能掩盖意根的各种心理作用，观察力不强的人，很难观察到意根的深层次活动，只能观察到意识的表面活动，很多时候把二者的活动混在一起分不清楚。睡着以后，无梦时就无意识，一切的心理活动都是意根的活动，但是却不容易被意识所知。一般人的意识，思惟和观察不了意根的活动情况，这里暂时先不说如来藏的巨大功用。
有梦时意识虽然有思惟了别活动，但其作用力非常弱，意根的习性、心行、遍计所执性、思量性等等功能作用就能突出显现出来，意根固有的习性和执著性以及烦恼性，也都跃然于梦境中。这时意识思惟力弱，不能控制意根，意根的心行就没有遮掩。尤其是意根烦恼执著性重的，梦里都完完全全表现了出来，意根在白天的心思也能在梦里表现出来。
意根与如来藏一样，从来不休息，一直都在工作着。可是祂究竟是做什么工作的，一般学佛人都不知道，也观察不出来，于是就认为意根比较清闲，做不了什么事，好坏事都是意识做的，都不知道主动去挖掘意根的心理活动，不希求珍贵的佛法，只会背一些名词概念。
十八、有人做梦，梦见自己的车被压坏了，并且完全消失不见了，于是在梦里感觉心疼死了，醒过来之后，心还在疼。这是哪个心疼？是哪个心的觉受，这样执著和坚固？梦里心疼疼醒了，害怕怕醒了，高兴乐醒了，为什么能这样？都是哪个识的受？梦里的意识，与梦外的意识是一个吗？
能让心疼的就是意根，意根是连续识，前世今生梦里梦外都一样，都存在。梦里心疼梦外同样心疼，一定是意根心疼，因为意根能引发触动身心的变化；意识心疼时，很轻微，如微风轻抚海面，没有涟漪，不引起身心反应。在梦里意根通过独头意识的了别，把梦境当作了现实，当作是真实存在的境界，不知道在做梦，因此对梦境非常的执著，以至于触动身心，引起心疼的现象，以至于疼醒了。醒过来以后，意根深有感触，好像还沉浸在梦中，不知道从虚幻的梦境里醒过来了，以至于心还是疼。
虽然梦中的独头意识已经转换了，可是意根还执著梦境，独头意识就要回忆梦中的境界，也有感触。其中意根的觉受比较深细，根深蒂固，很难改变，意识的觉受比较浅和浮，容易改变，遇境就能受到境界的影响。从这里可以看出，意根的受不是舍受，否则就不会引起身心那么大的波动了，不会疼醒、乐醒、哭醒了，不可能醒过来之后，还接着哭、接着乐、接着疼。断我见，断觉受，断觉知，断除意根的我见、觉受、觉知，才是最难的，断意识的所有知见觉受觉知都比较容易。
十九、意根在睡着时，如来藏仍然触外六尘，通过五根传导在胜义根里变现出内六尘。意根依如来藏能见能触如来藏变现出的一切法，那么一切法不管大小、重要和不重要，意根都能见能了别到，不单单能觉知重大的法尘，非常细微的法尘也能觉知到，比如心脏的跳动声、呼吸声、身体哪里疏通、哪里堵塞、哪里痛、哪里痒等等，意根都能了别了知，如果很在意觉得重要，才让意识出来处理，否则就照样安安静静的睡觉。
但意根对一切法只能了别个大概，不细致、不清楚，这样大概粗略的了别，就可以让意根判断出是否重要，是否需要六识出来微细了别，并且做处理。意根在睡觉时，了别到法尘与平常没有什么差别，就判断为不重要，知道身体需要休息，不想让六识出来了别，对六识就没有驱动性，让身体继续休眠。当法尘比较特殊、比较重大时，意根就会决定应该具体处理一下，于是如来藏了别意根的思心所，配合出生意识，意识就出现，了别意根想了别的法尘，五识之一也要出来一起了别，才能了别清楚；当五识都出现时，人就彻底醒过来。
如来藏能了别身根，也能了别前五根，意根借助于如来藏，也就能了别五根情况，对五根就有驱动性，能指挥五根的运转。意根也能决定五根的生命力，如果意根决定放弃五根，离开五根以后，五根当下就与木头无别。
二十、做噩梦时尽力挣扎要逃离梦境的是意根还是意识
意根对色身的控制，是在一定条件下，才能做到的，如果条件不允许，意根就没办法操控自己的色身。这时意根受业力的支配，五阴身也受业力的操控。如果意根能完全控制身根，那就没有死亡，没有病苦，没有衰老，没有违缘，没有贫穷，没有灾难。即使是佛，虽然佛没有恶业力，可是佛的意根想要度化众生，度尽众生，如果条件不具足，佛也没办法，也得等因缘具足。
梦境是意根所攀缘、惦记、惦念、执著出来的，与业力相应，与意根的心行有关，与意根的思心所有关。在梦境里，意识思惟分析判断梦境的真实与否，是好是坏，然后意根作抉择，决定要从梦境里挣脱出来。没有意识的思惟判断，就没有意根想挣脱梦境的决定，因为意根不一定知道梦境对自己的影响，不一定知道梦境的好恶。挣扎的一定是意根，也许也有意识的行为，因为意根是作主识，有抉择力，祂把五阴身都当作是自己，对五阴身有执著性和控制权。
意根的作用力远远大于意识的作用力。意根如果想要得解脱，是意识修行熏染的结果。当意根决定与业力斗争时，修行就要往上突破一层，道力就要提升了。
回向文
以我们网络平台所有弘法和共修的功德，回向法界众生，回向全国人民，祈愿此次疫情早日灭除，灾障消退；国泰民安，风调雨顺；世界和平，干戈永息；一切恶难，尽皆消灭；佛教永兴，正法永住；变三界火宅，成极乐莲邦！祈愿众生消除业障，善根增长；识因达果，慈心不杀；广结善缘，身心安乐；关恶趣门，开涅槃路！
欢迎阅读未完待续布施的功德利益01《施灯功德经》：若有众生于佛塔庙施灯明者。得于四种可乐之法。何等为四。一者色身。二者资财。三者大善。四者智慧。
02《业报差别经》：于父母所。灭撤生业。得少资生报。于父母所。供养生业。得多资生报。
03《像法决疑经》：善男子。我于一时告诸大众。若人于阿僧祇身供养十方诸佛并诸菩萨及声闻众。不如有人施畜生一口饮食。其福胜彼。百千万倍无量无边。善男子。我于处处经中说布施者。欲令出家在家人修慈悲心布施贫穷孤老乃至饿狗。我诸弟子不解我意。专施敬田不施悲田。敬田者即是佛法僧宝。悲田者贫穷孤老乃至蚁子。此二种田。悲田最胜。
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