妙玉财富之谜
作者：子凡shine
在《红楼梦》第41回“栊翠庵茶品梅花雪，怡红院劫遇母蝗虫”，妙玉的超凡品味和精致的生活让小伙伴们大吃一惊。简简单单的喝茶，在栊翠庵里简直就是一种非凡的艺术享受：
茶是老君眉。老君眉有两种解释，一种认为其是湖南洞庭湖君山所产的白毫银针茶，另一种认为是福建武夷山的名丛。据清·郭柏苍《闽产录异·货属·茶》记载：“老君眉（光泽乌君山前亦产老君眉——原注），叶长味郁，然多伪。”
老君眉属于红茶，具有消食解腻的功效，同时红茶性暖，适合老年人的脾胃。贾母所言不喝的“六安茶”属于名绿茶的一种，也是清代朝廷的御贡茶品。但绿茶性凉，贾母等刚吃了酒肉，确实不宜饮用。
水是旧年蠲的雨水，给宝黛钗的茶竟然是收集的梅花尖上的雪。妙玉说“这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了。”
茶和水的选择体现了妙玉有品位，善养生的生活，也反映了妙玉的聪敏和善解人意。
茶具就更珍贵了，贾母用的是成窑五彩小盖钟，众人的是官窑脱胎填白盖碗，宝钗的是(分瓜)瓟斝，黛玉的是杏犀(乔皿)，宝玉的是绿玉斗，还寻出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大海。
成窑五彩小盖钟：成窑是明成化年间官窑烧制的一种瓷器，以小件和五彩的最为名贵。明·沈德符在《敝帚轩剩语·瓷器》写道:本朝窑器，用白地青花，简装五色，为今古之冠，如宣窑品最贵。近日又重成窑，出宣窑之上。据说成化五彩就是成化皇帝为了讨万贵妃开心而专门烧制的瓷器。成化五彩不再像青花瓷那样单调，而是突出红花绿叶，杯盘碗碟都小巧玲珑，颜色鲜艳，图案多为花草虫雀，非常符合女性的审美情趣。根据《万历野获编》记载：“城隍庙开市在贯城以西，每月亦三日，陈设甚多。至于窑器最贵成化，次则宣德。杯盏之属，初不过数金，余儿时尚不知珍重。顷来京师，成窑酒杯每对至博银百金，余为吐舌不能下。”也就是说当时的成化酒杯一对值上百两银子。贾母用的成窑五彩小盖钟自然也价值不菲。
官窑脱胎填白盖碗：官窑盖碗因为是众人一例用的，也许你没有意识到它的价值。官窑是清代由朝廷直接掌管的窑厂，专门烧制皇家御用瓷器。官宦人家的官窑制品大多来自皇家的赏赐。这种脱胎碗是胎壁极薄极薄的瓷器，经过碗壁可以透看到碗外的花卉、树叶、叶片。“填白”技术则是从北宋时的“影青瓷”演化过来的，“白如凝脂，素如积雪”正是这种脱胎填白瓷的真实写照。妙玉给众人用的“官窑脱胎填白盖碗”，很可能是清代御赐的官窑制品，也非常珍贵。
（分瓜)瓟斝：斝是古代的一种酒器，也是用于祭祀的礼器。（分瓜)是小葫芦，瓟是一种小瓜。瓟器是一种制作工艺，将各种形状模具套在（分瓜)瓟上面，让它按照模具的形状生长，成型后去籽风干做器皿。据清代沈初《西清笔记》的记载：“葫芦器，康熙间始为之。瓶、盘、杯、碗之属，无所不有；阳文、花鸟、山水、题字，俱极清朗，不假人力。其法于葫生后，造器模包其外，渐长渐满，遂成器形。然数千百中仅得一二，完好者最难得。”葫芦器在清代很流行，因为形成工艺复杂，尤其难得而珍贵。宝钗所用（分瓜)瓟斝后有一行小真字是“晋王恺珍玩”，又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字，大概是作者将此器托于晋豪富王恺，极意其珍贵之意。
杏犀(乔皿)：是犀牛角做的饮器。根据《格古要论》记载，犀角以为粟纹者为上品，有的版本是“点犀”，所谓“点犀”即指粟纹。“杏犀”则是指犀角制品的色泽，半透明的杏黄色。
绿玉斗：造型为斗状的碧玉饮器。妙玉道：“这是俗器？不是我说狂话，只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢。”所谓黄金有价玉无价，妙玉如此精致讲究的人，日常所用的绿玉斗自然应该是品质非常好的碧玉器了。
一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大海：用整块竹根雕刻的有蟠虬纹状的大型饮器。《蜀记》记载：巴州以竹根为酒注子，为时珍贵。宋代陶榖《清异录》记载，“九曲杯，以螺为杯，亦无甚奇，唯薮穴极弯曲，则可藏酒，有一螺能储三盏许者，号九曲螺杯。”竹根器以盘曲多节者为贵，此处号称“九曲十环一百二十节”也是凸显珍贵之意。
无论哪一种茶具都可谓是价值连城的古董。也因此，人们惊呼，原来妙玉才是《红楼梦》中最富有的人。
妙玉为什么会有如此多的奇异珍玩？这恐怕和妙玉的出身有着必然的联系。妙玉与其他小道姑、小尼姑的不同之处主要也在于出身的不同。
书中是这样介绍的：（妙玉）本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身边只有两个老嬷嬷，一个小丫头伏侍。
这段话清晰地交待了妙玉的家世背景和出家缘由。
妙玉本是官宦人家的小姐，书香门第，妙玉的不俗气质和才华也就不是无源之水，无本之木了。这样的家境，自然物质生活条件极好。
因为自幼多病，才入空门修行。过去一些大户人家的子女多灾多病，有一种说法，是冤孽所致，要入佛门修行才能好。父母往往不愿自己的孩子清修受苦，便花钱向穷人家买替身出家，替主人修行。“买了许多替身儿”，说明妙玉的父母对其非常珍爱，万般无奈之下，妙玉只好亲自入了空门，带发修行。
带发修行者在寺院内与正式出家人的日常生活是一样，具体的修行功法、经文有一定的区别。另外，带发修行可以有一定的期限，比如几日，几个月或者三年、五年。期满后可以还俗，当然也可能彻底参悟，正式皈依佛门。
这样也就不难理解妙玉身为出家之人，为什么还有两个老嬷嬷和一个小丫头服侍，为什么会有这些精致的器皿。这些应该都来自妙玉的家里。父母爱若珍宝的女儿因为不得已的原因，必须常伴青灯古佛，家里自然万分不舍，恨不得把所有的好东西都带给女儿，让她的生活不至于那么清苦。
事实上，真正的出家人讲究六根清净，四大皆空。《正法念处经》言：“贪执财物之比丘，内心恒时外散乱，彼等日夜皆无修行之机会。”意思是说贪执财物的人修行不可能有丝毫进展。作为出家人的生活应该追求清净、朴素、自然，无需储蓄任何金银财物。
唐代有位智则法师，他身上只披一件破僧衲，屋里只有一张床、一个钵盂、一把勺子，其他再也没有东西了。他出门时根本不用关门，他常说：“出门时门要锁，箱子要盖紧，这样既浪费时间，又扰乱道业，整日忙碌而散乱人生，没有任何意义。”这种修行人真的非常洒脱。
在妙玉的心中，饮茶品茶是高雅韵事，讲究器皿，水和茶，是品位和情调的表现，并不同于世俗的财物。不过，“本来无一物，何处染尘埃”方是至境，像妙玉饮茶这样执着于形式，并且津津乐道于自己茶器的高贵，完全是红尘中人的心理状态。这也许就是邢岫烟说她“僧不僧，俗不俗”的原因。
当然，这也可能和妙玉“带发修行”有关。妙玉是典型的双重标准的执行者，在世人面前，她自诩为“世外之人”，看不惯“绮罗俗艳”；而在栊翠庵内，她又因“带发修行”，而不同于真正的僧尼。