很多人读易经，首要的就是被卦爻辞的杂乱无序吓住了，不但字有的不认识，而且句子也不正常。于是就说卦爻辞毫无逻辑，毫无理性，是牵强附会。
中国的文化博大精深，尤其是易经，契合天地之道，万物之理，最是洁净精微的。卦爻辞无一字一句不是有逻辑有依据的，背后都是气象数理。
我为啥写推开易经的门系列，那就是讲气象数理的，你不懂那个，也不会懂卦爻辞的。很多人直接无视系列，这也是我不愿意讲卦爻辞的原因。讲了也白讲。首先还是读不懂，其次也不信我说的。若是卦爻辞再无人看，阅读很少，我讲完屯卦，就不打算写了。
六三、即鹿无虞。唯入于林中。君子幾、不如舍。往吝。
屯卦贞为主，利建侯，建侯也要行动的。不然如何建侯。经济问题也是建侯内容，田猎就是经济问题之一。百姓负襁褓而至，虽然看重德性，但经济也是基础。安居乐业。业就是经济。所以田猎不仅仅是人的爱好。关乎经济。
六爻中有八卦，这是不能不知的。鹿就来自三爻位是艮卦。
即，追赶的意思，入也是追赶。都是行。也是有攸往。艮又为止，所以要见好就收。不能贪。即，入，往这几个卦爻辞的依据在哪里呢。三爻位是阳位，且屯卦是阳升之态，当然要有所行动。止不仅来自艮卦更重要的是来自六三之六。是阴爻。阴爻是退。
六三，阳位阴爻。三爻位是内卦之终，也是人爻，更是立己之德立。乾卦九三，朝乾夕惕若厉。这里君子几也是这个意思的。知几就是慎微。依然不能忘掉戒慎修省之道。不如舍，就是来自艮卦知止。如也是去。舍指鹿所呆的山林。
艮为山，为鹿，为林，为舍，为止。三爻位人道，以君子示之。往吝是君子进退之道。根据六三时位，作出往吝这个判断。
艮为山大家都晓得。艮为鹿可能都不知。山麓，鹿麓同音。
这是其一。古时义通的。你看麓字，不就是林下之鹿呀。林和鹿都出来了。这才是中国的造字法。
大家都晓得艮为狗，我在说卦传解释过。和艮那一阳爻有关。鹿身上也有宝贝和狗肉的功能一样的，是鹿血还是鹿茸，我未查资料。这是艮为鹿为狗的本质。
是吧，卦爻辞不是乱写的，字字句句皆有依据的。不懂象数理是不会懂易经的。这是我要强调的。只是文字游戏。
三爻位是进之道。所以卦爻辞有即字，入字，如字，往字。但要适可而止。符合屯卦卦意的。屯以贞为主。
在山上追赶小鹿不用担心，但是小鹿进入了山上的树林，就不能追了。穷寇莫追，兔子急了也咬人的。何况三爻位是人道，要戒慎修省呢。所以，斯时，君子是知几的。不会被诱惑带着走，不会为了鹿冒失进入密林。鹿代指外界诱惑，鹿是圣人精选的卦象之一，是为了说清道理。并非只有鹿是唯一的。而且鹿都是梅花纹，五色令人目盲。人若不是君子，人心惟危的。解决人心惟危，唯有君子道。所以君子有定力，定心定性才能知几，知止。止也是来自于贞，还是以贞为主。不能去小鹿所在的山林。过去了会有悔吝之事发生。这是一定的。君子知进退行止。小人做不到的，早就去为了抓到小鹿，进入山林了。只能等着后悔。
六三卦爻辞字字精意，背后皆是气数之理。象只不过是言气数而已。或者说以象示气数运动之道。再看看象曰是如何说的吧。
象曰、即鹿无虞。以從禽也。君子舍之。往吝窮也。
这就是阐释所以然。为何要追赶小鹿。禽是动物的总称。从禽可以理解为驯养家禽。就是为了经济，这样才能利建侯。
其实还有深意，那就是德性为上，不能赶尽杀绝，更不能涸泽而渔焚林而猎。这也是百姓愿意归附的原因之一。对大自然的馈赠要取之有道。古代贤人打猎不杀雌幼，不杀归巢之鸟。都是尽量让德性合于天道。
当然，从禽也可以解释为逮住小鹿，兼具两者意思，不可缺一。
穷就是止。内卦之终，所以为穷。时机不到不能直接进入四爻位。因为是六三，阴爻。阴为退。所以君子会舍弃小鹿。
有人说了，舍不是小鹿住所呀，这里解释是舍弃啊。也是兼具二者意思。不如舍弃掉，这样翻译也可。不去追赶小鹿所去的林子也可以。但重点不在这里，而在于君子二字。小人徇于情，蔽于利，是止不住欲望的，一定会去追的。君子却不是，知止。一言一行皆合乎天道。如果去追，会有悔吝之事，而且道穷，无路可走了。
成功，不一定是一味地进取，偶尔停下来歇歇，也许更好。