针灸之深浅和毛笔写字之大小颇类似。写字与扎针是一不二，一开始便是练习准头而已，是在不断地调剂心、眼、手的协调配合能力。
“文”以载道，“号”以载道，“画”以载道，“书”以载道。文、号、画、书，乃自渡渡他之工具、手段，到岸之际即可舍弃。
写字不得笔法，就好比字没有了深度、高度，失去了灵*，只得躯壳而已。
笔性体现的是一个书者心境的清净程度、修养境界，越有高度，则笔性越明确。
笔力体现的是一个书者心眼手的协调能力，协调能力高，则能把全部精、力贯注于笔端。协调能力的培养和训练，只从勇猛精进、勤学苦练中习得，没有投机取巧的可能性。
笔法体现的是一个书者笔性的载体或者说演练场。笔法是否精纯，是否惊世骇俗、巧夺天工，取决于书者是否对天地万物、自然规律真正有所参悟。
古人对于颜体和柳体有过“颜筋柳骨”之说，可谓一语道破天机。“筋”，伸缩自如有弹性，可牵动骨头自由运动，容易写软。“骨”结构明确刚硬，起支撑作用，塑造形体结构，容易写死。相比之下，颜体更灵活，变化更丰富，伸缩性强，更有弹性。这或许是许多书者入门学颜体的关键之所在。
颜体书写时要紧凑，一环扣一环。上下左右前后，每一笔，每一划做到互相呼应。节奏感很强，每一笔，都实实在在，无可挑剔。很接地气，有灵气，很美。粗细长短，高矮胖瘦都不一样。其上紧下松的特点，暗合最佳*金分割比例。
每个人有每个人自己的一部书法概论，只因每个人病症不一样，所以治疗方式也就因人而异，各不相同。
颜体字体上下中心在一条线上灵活变化，体现了万变不离“中心”，骨体严密的特点。
尖、圆、方三种笔法，从本质上来说，只有一种，即“S”形扭动，只不过变化幅度不同。从形式上来看，三种笔法必要时可互相补救，融为一体。所谓尖、圆、方，分别对应顺锋、藏锋、折锋，需在习字中灵活运用。
转折、往复、提按、徐急等变化，说到底就是有节奏韵律。好的节奏韵律或波动，是善的信号波动的一种呈现。
势象艺术，动态中笔画环环相扣的突出体现，匀速或静态中的环环相扣不明显，幅度越大越明显。势象艺术是动态中保持平衡的艺术，是牵一发而动全身的艺术，是一笔定全局的艺术。第一笔的节奏韵律决定了整幅字的节奏韵律。
中国传统书画的最高境界应该是无所不通，没有最擅长什么之说。而最擅长的通常又是书家、画家最大的障碍。所以应该没有不擅长的，也没有擅长的。
颜体笔画，起笔由中心向外部辐散，收笔由外向中心凝聚，有收有散，一阴一阳，可谓大道至简。起笔与收笔动作，只是顺势而为，而非妄加太多不必要的成分。起笔，该怎么起，就怎么起。收笔，该怎么收，就怎么收。勤学苦练是根本。
一般讲用笔的书上的用笔线路图，只是用笔的表现形式而已，用笔动作路线的片段而已，只是看得见的那部分，看不见的那部分则无从体现。只知看得见，而不知看不见，则字不免会缺乏生机和凝聚力。
写字就是把过去所有错误的做法、想法全部纠正过来。
练字须循序渐进，一步一个脚印，脚踏实地，写到实处，好像双脚踏入泥土之中，很接地气，非常自信且刚健有力。
一个字一个字，各个击破，每写一遍争取解决一个小问题，并且领悟每一个问题的所以然。小问题多了就成大问题，一下子解决大问题很难，所以要从小问题入手，一个一个解决。把一个个可能加起来，不可能也会变成可能，而做到这一点，只需一门深入，长时熏修，勤学苦练。古大德曾说，“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”。俗语说的好，简单的事情重复做，就是不简单。
先解决有形问题，如基本笔画、骨体、笔势等等，再解决无形问题，如笔画间的空白，字间留白、行间留白等等。不过，有形无形互为统一，互不分家，有形即无形，无形即有形，有形问题完全做到了，无形问题自然迎刃而解。
一种笔、一种墨、一种纸、一种字、一种清净的状态、一种诚敬的心，这些都是书家所应该具备的，尤其对于初学者来说，更是难能可贵。
一门深入，长时熏修，熟悉之后再熟悉，能够平中见奇。新奇之中求新奇，只会麻木不仁，“五色令人目盲”，可想而知。好钢用在刀刃上，全部精气神贯注到一点上。
适度夸大字的特征有时更容易找到和解决问题。
转笔调锋，对于点画形态的表现至关重要。逆锋起笔、中锋行笔、回锋收笔、提、按、转、折、轻、重、缓、急、中锋、偏锋，灵活调整笔锋和起笔方位。
撇与捺的长、短、粗、细、正、斜对于平衡重心很重要。点画的粗细变化对于调整字的平衡起至关重要的作用。
颜体非常稳重而又非常险峻，稳中有险，险中有稳。
每个字都有一个开关，开关找到了，问题自然会迎刃而解，而每个人的开关都是不一样的，需要自己在实践中体会和琢磨。只要功夫深，铁杵磨成针。
写字就是写关系，写宇宙万物的各种关系，具体到人，则是伦理道德关系，夫妇、父子、君臣、兄弟、朋友等等。
不听老人言，吃亏在眼前。古圣先贤绝对不会欺骗我们，凡是经典，我们只要做到信、解、行、证就都完满了。
一切法唯心所现，那么万变不离其宗之宗便是一颗心而已，一颗如如不动精神内守、一门深入，长时薰修，唯有清净平等慈悲之心。心量大小至关重要，心量大世间法即为佛法，心量小，出世间法即为世间法。上净下空老和尚说：“真正开悟了世间法即为佛法，随手捏一法，哪一法不是佛法呢？”看破放下自能突破空间维次，无所不通，通无不达。
古之学者为己，心量大，是真正为人，修的是慈悲清净之心，爱人之心。今之学者为人，心量小，是真正为己，修的是如何获得更多的财色名食睡，修的是贪嗔痴慢疑之心。知识本身无心量是死的，而智慧本身深不可测。清扫的越彻底，心量越大，智慧越大。
而归根到底，书法又何尝不是如此呢？
于献堂