具体断卦请参加地面课程！最简单的大学问————梅花易数（一）
《周易》为什么能预测未来？
古人依据天人感应的学说，认为宇宙，社会，万物都是全息的。宇宙中有的，人身也有，人身中有的，万物悉备。宇宙万物，即使山石林木之类的无知之物，与人类也是相互影响的，相互作用的。人与自然甚至与整个宇宙的相互关系，万事万物和人类社会的发展趋势，都是可以预测并描述的，在所有预测数中，最简单，最精确的莫过于梅花易数，它为初学者提供了走向最高境界的可循之路。相传梅花易数是邵雍对《周易》的具体推衍，其占法以时间，方位，声音，动静，地理，天时，人事，颜色，动植物等等自然界和人类社会中一切可以感知的事物。作为媒介体起卦，同时全方位地考察卦象的体用互变，卦爻辞，并纳入五季，五方，五色，五行，干支及三要，十应等等诸元，依据既定的逻辑推演模式，预测出人事，财运，出行，谋划，婚姻等事物的发展趋势和细节，非常适合入门者学习。它为初学者提供了走向活学活用的最高境界，指明了一调可循之路。
一，易学是中华文明的重要源头，无论是道家还是儒家，无不尊《周易》为首，在中国历史上有成就的人，往往本人就是易学家，如唐朝的虞世南，宋朝的司马光，王安石，苏轼，清朝的李光地等，历史上汉朝的王凤，唐代的虞世南非常推崇《易经》，说“不读《易》不可为将相”。不学《易经》的人，不能作一个很好的宰相，亦不能作一个很好的大将。《易经》竟是如此的重要，我们儒家的文化，道家的文化，一切中国的文化，都是从文王著了这本《周易》以后，开始发展下来的。南怀瑾先生甚至称“诸子百家之说，都渊源与这本书，都渊源于《易经》”所画的这几个卦。
乾一，兑二离三震四
巽五坎六艮七坤八
乾三连（?）兑上缺（?）离中虚（?）震仰盂（?）巽下断（?）坎中满（?）艮覆碗（?）坤六断（?）
以上八个符号就是八卦，乾’兑离.震.巽.坎.艮.坤.八个字就是与八卦一一对应的卦名。什么叫作卦？古人解释：卦者挂也。也就是说，卦就是挂起来的现象，八卦就是告诉我们宇宙之间有八个东西，即乾，兑，离。震，巽，坎，艮，坤等八个三画卦。八卦两两相重，就构成了六十四卦。
这八个东西的现象挂出来，就是八卦，这个宇宙就是由八卦组成，宇宙的现象都挂在那里，我们先了解它的原理：
乾卦代表天，坤卦代表地，这两个符号，代表了时间，空间，宇宙。
在这个天地以内，有两个大东西，一个是太阳，一个是月亮，像球一样，不断在转，所以离卦代表太阳，坎卦代表月亮。这两个东西不停的旋转于天地之间，于是有四个卦出来。
还有两个卦是震卦，巽卦。震卦代表雷，巽卦代表风，雷电震动了就是雷，雷生万物，所以万物出乎震，一震动以后，对面变成气流了，就是风。
另外两个卦是艮卦和兑卦，艮卦代表高山，陆地，兑卦代表海洋，河流，沼泽。
在宇宙间，除了这八个大现象以外，再找不出第九样大的东西了，大的现象只有八个，没有九个，亦不能七个，只有八个，而且都是对立的。可是这八个现象，变化起来就大极了，是无穷的，不能穷尽的数字，变化当然也是无穷无尽的。
先天八卦也称伏羲八卦，观八卦次序图，最下面的是太极，象征着一，也就是道，太极动而生阳，静而生阴，一阴一阳就是两仪，故《系辞传》说“一阴一阳之谓道”。古人观天下万物变化，不外乎由太极而生阴阳，故画“—”奇以像阳。”
——”偶以象阴。阳就是阳爻，用“—”表示，单为阳之数；阴就是阴爻，用“——“表示，双为阴之数。
一阴一阳为两仪，又各生一阴一阳，生出四象，即少阳，太阳，少阴，太阴，是两仪生四象。四象再一分为二，各自生阴生阳，即生出八卦，谓“四象生八卦“。也就是说在少阳，太阳，少阴，太阴这四象上，分别各加一阳爻或阴爻，叠之谓三，即产生八种新的符号。如在少阴上加一阳爻，生成离卦。在其上加阴爻生成震卦，以此类推，生成乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。这就是先天八卦之数。
八卦按其所代表的万物的性质，两两相对排列，分成四对，相对立的站在各一端，既阴阳相对，这四对东西交错起来，就构成了先天八卦方位图：
天地定位：天居上，地居下，乾南坤北，南北对峙，上下相对，从两卦爻象来看，乾?是三阳爻组成，为纯阳爻之卦，坤?是三阴爻组成，为纯阴之卦，两卦完全相反。
山泽通气：艮?为山，居西北，兑?为泽，居东南，泽气通于山，为山上雨，山气通于泽，为山下泉，爻象看艮?。一阳爻在上，二阴爻在下，兑?是一阴
在上。二阳爻在下，两卦成对待之体。
雷风相薄：震?为雷，居东北，巽?为风，居西南，雷迅则风烈，风激则雷迅，震是二阴爻在上，一阳爻在下，巽是二阳爻在上，一阴爻在下，八卦成反对之象。
水火不相射：离?为日，居东，坎?为月，居西，不相射者，离为火，坎为水，水得火以济其寒，火得水以其热，不相熄灭。离是上下为阳爻，中间为阴爻，坎是上下为阴爻，中间为阳爻，两卦亦成对待之体。
八卦除乾坤两卦为纯阳纯阴卦外，震?，坎?，艮?卦都是由一阳爻两阴爻组成，爻画为五，为奇数，为阳。这三卦为阳卦，巽?，离?，兑?三卦是由一阴爻两阳要组成，爻画为四画，为偶数，为阴，所以这三卦是阴卦。
在先天八卦图中，八卦是本着阴阳消长，顺逆交错，相反相成的宇宙生成自然之理。根据先天八卦图和先天八卦数，我们即可以预测推断世间一切事物。
梅花易数（二）
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五行生克
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行指金，木。水。火，土五中物质的属性。
金：凡是坚固，凝固的都是金，
木;代表了树木，代表了草，代表了生命中生的功能和根源，
水：代表了流动性，周流不息的作用。
火：代表了热能，
土：代表了地球本身。
古代思想家把，水，火，木，金，土视为构成大自然万物的五种基本元素，合称五行，。
五行学说认为，事物与事物之间存在着一种联系，，这种联系又促进着事物的发展变化，五行之间存在相生相克的规律，相生，含有互相滋生，促进助长的意思，相克，含有互相制约，克制，和抑制的意思。
相生相克，相反相成，互相为用，推动和维持着事物的正常生长，发展和变化，五行之间的生克制化关系失常，着事物的协调性便遭到了破坏，从而出现反常的变化现象，在自然界则表现为自然灾害，在人体则表现为疾病。
八卦也有各自的属性：
乾，兑属金，坤，艮属土，震，巽属木。坎属水。离属火。
卦气旺衰
震、巽木旺于春衰于秋；离火旺于夏衰于冬；乾、兑金旺于秋衰于夏；坎水旺于冬衰于辰、戌、丑、未月（农历三，六，九，十二月）；坤、艮旺于辰、戌、丑、未月衰于春。
五行
木
火
土
金
水
宇宙间“五数”的信息与五大系统的对应
八卦
震、巽
离
坤、艮
乾、兑
坎
后天之学与五大系统的吻合
十干
甲、乙
丙、丁
戊、己
庚、辛
壬、癸
太阳运行与五大系统的关系
五季
春
夏
长夏
秋
冬
太阳辐射角与五大系统的关系
五方
东
南
中
西
北
地球自转与公转引起的磁场定位
五气
风
暑
湿
燥
寒
气候移易引起的环境变化
五化
生
长
化
收
藏
物相及其属性的变化
五色
青、绿
赤、红
*
白
黑、紫
电磁波（可见光）的长短变化
五味
酸
苦
甘
辛
咸
性味与五大系统的内在联系
五音
角
徵
宫
商
羽
音调清浊间的渐变
五声
呼
笑
歌
哭
呻
外在的情绪变化
五数
3
2
5
4
1
河图天地数与入卦的配属
五体
筋膜
血脉
肌肉
皮毛
骨髓
生命机体的五种结构形态
五官
眼
舌
口
鼻
耳
人体五分支的次级分枝
五脏
肝
心
脾
肺
肾
与五体、五官、五华相通
六腑
胆
小肠
胃
大肠
膀胱
“五腑”合“三焦”习称六腑
五常
仁
礼
信
义
智
源自于“五”数的伦理规范
五务
行
视
坐
卧
立
人体五种动静状态
五腧
井
荥
俞
经
合
经络的通道与门户（穴位）
五情
怒
喜
思
悲
恐
内在情感（情志）的外显
五精
*
神
意
魄
志
精神与五脏的内在牵连
十二地支五行属相
子--水--鼠，丑--土--牛；寅--木--虎；卯--木--兔；辰--土--龙；
巳--火--蛇；
午--火--马；未--土--羊；申--金--猴；酉--金--鸡；戌--土--狗；
亥--水--猪。
十天干：
甲乙东方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。
天干，地支，是古人用一记录年，月，日，时的一种专门符号，主要用于古代立法中。干支，又作“干枝”，古人将其比作树干和树枝的关系，干强枝弱以干为主。
天干有十位：是甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。古人认为这十天干包含有万物荣枯盛衰之象。
甲：像草木破土而萌。
乙;草木出生，枝叶柔软屈曲。
丙;炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃着，见而光明。
丁：草木成长壮实，好比人的成丁，
戊;茂盛，象征大地草木茂盛繁荣。
己；起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。
庚；更也，秋收而带来春。
辛；金味辛，物成后有味，辛者，新也，万物肃然更改，秀实新成。
壬；妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊，
癸；揆（kui）也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。
十二地支五行属相
子--水--鼠，丑--土--牛；寅--木--虎；卯--木--兔；辰--土--龙；
巳--火--蛇；
午--火--马；未--土--羊；申--金--猴；酉--金--鸡；戌--土--狗；
亥--水--猪。
十二地支五行：寅卯属木、寅为阳木、卯为阴木，巳午属火，巳为阴火，午为阳火。申酉属金，申为阳金，酉为阴金。亥子属水，子为阳水，亥为阴水。辰戍丑未属土，辰戍属阳土，丑未属阴土。
十二地支方位：寅卯东方木，巳午南方火，申酉西方金，亥子北方水，辰戍丑未四季土。辰、戍、丑、未在每个季度的最后一个月，故为四季土。
古代把每天二十四个小时分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个时辰，（每个时辰=两个小时）
夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（23时至01时）。
鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（01时至03
平旦，又称黎明，早晨，日旦等，时是夜于日的交替之际（03时至05时）
日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（05时至07时）
食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（07时至09时）。
隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（09时至11时）。
日中，又名日正、中午等：（11时至13时）。
日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（13时至15时）。
哺时，又名日铺、夕食等：（15时至17时）。
日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（17时至19时）。
*昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏*，万物朦胧，故称*昏。（19时至21时）。
人定，又名定昏等定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠（21时至23时）
典故：
相传*帝时代，因有蚩尤神扰乱，*帝忧民之若，遂与蚩尤大战於涿鹿之野，流血百里不能治之，*帝於是斋戒沐浴、筑坛祀天、方丘礼地。天乃降十干(即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)。十二支(即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)。帝乃将十干圆布像天形，十二支方布像地形，始以干为天，支为地，然后乃能治之。后有大挠氏将十天干、十二地支分配成六十甲子，并以*来开国日定为甲子年、甲子月、甲子日，甲子时。此为天干地支之由来。
