1.露起露收：草书的起笔和收笔普遍是露锋，然而要谨记虚出轻佻。露起露收能使笔势相接，笔划间要有响应且急迫密。
2.直中有曲：草书要考究弧线变动，随便跌荡升沉，腾挪使直中有曲，但切忌一味的环绕奸狡，笔划要有力度。
3.轻重变动：草书笔划要有一点的变动，然而一味地重会造成呆板少神，一味的轻会造成虚飘荡轻，然而轻重必需有度，不然徒增恶给。
4.四周偏重：方以显示方正，圆以增精巧达，方增过极会造成板滞，过圆则以显得奸狡。
5.宜转宜折：草书的转应多于折，但要转中愚折，折衷有转。
6.笔划取代：草书是一种标志书法，能够一个标志取代一字或偏旁，以到达简捷之效，收到一种笼统的艺术结果。
7.以少代多：草书宜尽可能简炼，能够以少代多。
8.墨分五色：草书在抄写流程中要考究墨色的浓度枯润干湿的变动，入门者须要多看名家的真货，以领会用墨的玄妙。墨色的流程中有----调墨----浓----淡----枯-----干全流程。
9.牵丝映带：前一笔划雨后一笔划之间轻提适度，但又不停开，前表态连，就会造成前表态连，造成牵丝，字内、字间均可相接，笔划就会造成必定的底细比较，以坚固做品的艺术生机。
10.中侧并用：起笔普遍起笔用侧锋，收笔间或用侧锋。行笔时经罕用中锋，保证字的构造，以坚固做品取妍结果
书法也考究“墨分五色”
书法点画线条中节拍的浮现，除了用笔除外，再有赖于墨色之助。
（蔡羽行书扇面）
在痛快淋漓的墨色氤氲中，书法家和画家同样，成果了一个气化崎岖、虚灵缥缈的艺术空间。在华夏书法家看来，墨温和的相干非常密切，墨的寰球便是气的寰球。氤氲，即“氤氲”，原指六合阴阳二气交感，产生动乱和崎岖的混沌状况。这类状况，也便是做为万物根源而又混沌未分的气的一种行动状况。墨的寰球，之于是能变幻出一个交易盎然的寰球，与华夏保守哲学中的气化哲学亲密相干。
（郑板桥重建城隍庙碑记）
在书法中，墨气主假如经过墨色的浓淡变动、枯润比较、涨墨晕染等彰显出来。离开了墨色的浓淡变动、枯润比较、涨墨晕染等等、墨气则无处看来。书法家写字很器重调墨，调墨离不还水和墨，水是无，墨是有，水至清而无色，墨至纯而大黑，书法便是要在水和墨这“两头”的融合变动中，来表示那墨气的崎岖离合，表示那些水墨淋漓和墨气氤氲的结果。
米芾《蜀素帖》
书法中的“墨分五色”看法，是在五行哲学的启示下造成的。华夏古代愚人，按照阴阳五行哲学准绳，将色采归为五种根本元素，即青、赤、*、白、黑五色。五色便是五行的浮现，五色于五行之间存在着对应的相干：水为黑，火为赤，木为青，金为白，土为*，以这五种色采别离意味果然界和社会人类的方方面面，并机关成某种密不成分的有关构造，五色对应五行、五色意味五方、五色显示五德等等。受五行哲学的影响，华夏人觉得天有东、西、南、北、中五方，音有宫、商、角、徵、羽五音,物有金、木、水、火、土五行，颜色也不出于红、*、蓝、白、黑五色。华夏人历久将五色视为根本的色采，于是清人沈宗赛说：“五色源于五行，谓之厉色，而五行相复杂以成者谓之间色，皆六合果然之文章。”
董其昌《草书千字文》
整体上看，在唐朝从前，华夏书法对墨色的请求，首要照样以浓墨为主，最典范的表述便是“一点如漆”。到了唐朝，书法发端
