北京治白癜风哪家医院最好 http://m.39.net/pf/bdfyy/bjzkbdfyy/从前段时间“异世相遇，尽享社死”的地下*到昨天小米的老总雷*先生都发话支持《原神》了，我们事多的万事屋派出沉迷于*谷八荒的我来蹭热度。
先不说别的，吹一波米哈游的美工，把角色画那么好看，那腿，那腰，那脸，把持不住啊，什么？行秋是男的？那没事了。
作为想和行秋贴贴的直男，想要个真妹子的时候，胡桃来了。那腿，那腰，又把持不住了，但是隔着个手机屏幕没法贴贴，但我们换一个思路，我身上满满的中国元素，那只要老婆也是满满的中国元素我们就贴贴了！
（没错胡桃带的是梅花！梅花！）
梅花、道教与生死
在花先生前往天元山的路上曾经路过一个叫nga的沙龙，里面众多同志说到胡桃的帽子和僵尸的帽子一样，古怪得很，但是梅花实在是太好看太加分了。花先生差点就想上去教他们茴香豆的茴怎么写了，这个帽子明明就是一个天然的元素结合，并不存在什么冲突加分。所以就从帽子说起吧乾坤泰卦帽（又名乾坤太极六角帽）：“帽子的材质偏硬，正面装饰有往生堂的徽记，帽子侧边的梅花，则摘自胡桃亲手栽种的梅树。”说人话的话，就是这玩意——
（是不是一下子就想起了英叔打僵尸的场景）
胡桃的帽子是在大众印象中很传统的道家的六角帽，但是从设计元素上来说，其中的道家元素渊源可深着：1.往生堂的徽记和飘带从道教衣着文化看，这顶帽子是融合了庄子巾的产物，因为在正中央的徽记在角色形象上可能是一个标志意义但从道教文化来看，其为帽正，着帽前正中饰有“帽正”，以示道教的守中处一和检查帽子是否带正，加上后方的看起来硬邦邦的飘带着两个庄子巾标志性的饰物就知道这个帽子可以说就是庄子巾的改良版。
(这玩意就是庄子巾。飘带支棱起来就是胡桃那样）
那这个时候就有人要问了：“花先生，这六角帽不六角帽庄子巾不庄子巾的真的不是随随便便的大杂烩吗？”哎，你别说，人家道教讲究的就是一个逍遥，你看古人为了逍遥不是还把庄子巾改成逍遥巾了吗。
（这位帅哥带的就是逍遥巾）
2.梅花
《玉楼春》一词中，第一次写到梅花“道骨仙风”，《红梅》诗中也将梅花比作“玉座丹砂道士家”，梅花自古就与道教有着千丝万缕的联系，团宠的待遇。
（建议阴阳师再整个梅花妖，然后梅花桃花樱花傻傻分不清）
先整点玄学的，道教供奉的玄天上帝属于北方之神，乃是水神，居北极山，掌管寒门，五行属水，五色属黑；冬季寒冷，属于纯阴，此时梅花一树独放，预示着阴极阳来，道教又所谓阴阳调和，在百花中挑选梅花作为玄天上帝的代表吉祥物，当然是最合适不过的。（胡桃是火系扛把子带一个冬天的花阴阳调和一下怎么滴！）
（玄天上帝像）
再来说就是梅花与生死之间那些奇妙的渊源，古梅花死而返*之事时常有发生：“仪征城东有古梅一株，大可蔽牛，五干并出，祖传为赵宋时物，康熙时树忽死，垂四十年复活，枝叶益繁，花时光照一院，香溢数里”
涅槃复生的梅花树正好迎合了道教羽化登仙的愿望（*谷八荒赶紧给我更新出羽化登仙！），也与我（们）的老婆胡桃的往生堂”死，而获得新生“的理念符合，就如庄子对死的观念一样：“生死本有命，气形变化中。”
（庄子鼓盆而歌）
“往生堂的历代堂主绝不会在此地（*泉边界）徘徊。胡家祖祖辈辈都是坦率地活，坦率地走。胡桃终于相信，爷爷迟迟没有露面，是早已越过边界，去了应至之地。爷爷一生磊落，身后并无憾事，自己也不必将他的离开视为一种遗憾。便一笑了之，踏上了归途。”——胡桃的经历说实话不玄乎的和胡桃没有半毛钱关系，硬扯一下就是我们胡桃冰清高洁，不苟世俗，尽职尽责的梅花对应胡桃的就是：良心服务送你上路，买一棺送一棺绝对不黑心；小巷子黑暗派大诗人胡桃的脑回路一般人理解不了；一定要烧了七七（一个小僵尸）。但是作为一篇正经的科普文，从精神品质上分析梅花在道教的地位含义还是有必要的！宋诗有云：“十年无梦得换家，独立青峰野水涯。天地寂寞山雨歇,几生修得到梅花解”。老是不得志的或者家徒四壁随风飘摇的带文豪们每次冬天口袋里面一文钱都没有被风吹得呼呼响的时候，就只能抬头瞅一瞅迎着风的梅花在那感叹，渐渐地渐渐地，梅花就被诗人们人格化，神仙化了，把梅花抬到了圣，仁的地位梅花的人格化，梅花的四德五善被总结出来，与道教徒追求“香如故”的德性相吻合，也成了道教行为规范的代言人。但这不够，我往生堂主都还自己种梅花呢，可不是盖个梅花章就好了，《罗浮山志》记载：“冲虚观殿阶古梅，传是葛洪手植，芳烈异于凡梅。”可见自己在观前栽梅早在东晋就出现了，就连今天的广东白云山道观门前都有梅花树。胡桃专栏（上）就先到这了，花先生再熬夜就要被胡桃抬走了，各位喜欢的可以点个赞和再看。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
