年1月5日11:23:17
小寒
庚子年冬月廿二
结束晨妆破小寒跨鞍聊得散疲顽
行冲薄薄轻轻雾看放重重迭迭山
碧穗炊烟当树直绿纹溪水趁桥湾
清禽百啭似迎客正在有情无思间
——范成大《早发竹下》
小
寒
节
气
霜风落叶小寒天
去客依依马不鞭
我最平生苦离别
可能相送不凄然
——郑刚中《送季平道中四绝》
小寒，是二十四节气中的第二十三个节气，是冬季的第五个节气，即季冬之始。
于每年阳历1月5-7日交节，太阳抵达*经°为小寒。
庚子年小寒交节时刻——
阳历年1月5日11:23:17
说
文
解
字
“寒”系会意字
考其初文
由以下五部分构成
宀＋人+止＋茻＋仌
宀即屋宇茻即茅草
仌即水遇冷后凝成的结晶体
人+止
似人踮起脚趾
用茅草四下堵塞洞缝
又似陋室内堆上茅草
蜷着身子卧薪而眠
即便如此
犹是寒意弥渗露气深沉
此种情态是之谓寒
燠是热之始
暑是热之极
凉是冷之始
寒是冷之极
《月令七十二候集解》：“小寒，十二月节。月初寒尚小，故云，月半则大矣。”
小寒，标志着一年中最冷的时节，到来了。
小
寒
卦
象
小寒连大吕欢鹊垒新巢
拾食寻河曲衔紫绕树梢
霜鹰近北首雊雉隐丛茅
莫怪严凝切春冬正月交
——元稹《小寒》
小寒为十二月节，消息卦为临卦。
临卦六爻，涵盖小寒至立春的三十余天。
五天一候，一候一爻。
此时已是阳历丑月（约相当于阴历十二月），二阳初生，为地泽临。泽者，气也。丑月掘地下入，则见其出气。
上为坤下为兑
坤为地兑为泽
两者构成卦象地泽临
是为临卦
《彖》曰：临，刚浸而长。说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。
《象》曰：泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。
临字金文
临卦究其本义——
一是：
地泽临，临是会意字。人在地上，俯鉴井下。此时二阳在下，踵*泉而出，井中水暖，地下土暖，乃有*钟、大吕之音次第而得，始知阳气渐近，此其象也。
取其自上而下，临观之义。
二是：
子月复卦，天行复归，一阳初萌，而阳气尚在九天之远、九地之深。丑月临卦，已生两阳，寓以阳气积蓄，渐成气候，升向地表。
取其自下而上，临近之义。
深冬虽寒，已近尾声。春的脚步临近了。
是为临卦。
小
寒
星
象
读尽牙签玉轴书不知门外有园蔬
借令未解銮坡去也合雠书在石渠
微雨後，小寒初满斟长寿碧琳腴
不须更问荆州路便上追锋御府车
——周紫芝《鹧鸪天》
《礼记·月令》：季冬之月，日在婺女，昏娄中，旦氐中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥。
这便是说——
季冬之月，日躔于玄武第三宿之女宿。
初昏时刻，白虎第二宿之娄宿居于南方中天。
拂晓时刻，苍龙第三宿之氐宿居于南方中天。
其日壬癸，五行属水。颛顼帝主宰，其神为玄冥。
《孝经纬》曰：“......后十五日，斗指癸，为小寒。阳极阴生乃为寒，今月初寒尚少也。”
《淮南子·天文训》：加十五日指癸则小寒。
小寒，在阳则太阳*经°，在阴则北斗星柄指向癸（天干）丑（地支）的方向，夜空的星针指向北偏东15度。
小寒节气当天所属星宿为虚宿（虚日鼠），属北方玄武七宿之一。
小
寒
律
吕
*钟应律好风催阴伏阳升淑气回
葵影便移长至日梅花先趁小寒开
八神表日占和岁六管飞葭动细灰
已有岸旁迎腊柳参差又欲领春来
——朱淑真《小寒》
《礼记·月令》：季冬之月...其虫介，其音羽，律中大吕。其数六，其味咸，其臭朽。其祀行，祭先肾。
小寒在腊月，律吕为六吕第一的大吕。
《白虎通义·京师》中讲：“十二月律之谓之大吕何？大，大也；吕者，拒也。”
《礼记正义》：“大吕者，蕤宾之所生也，三分益一。律长八寸二百四十三分寸之百四。季冬气至，则大吕之律应。”
华夏古乐有十二音高：
*钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、
蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。
其中，单数各律称律，双数各律称吕，合称“十二律吕”。
十二律以隔八相生法与三分损益法，次第求得。故蕤宾隔八，三分益一，复生大吕。
《汉书·律历志上》：“大吕：吕，旅也，言阴大，旅助*钟宣气而牙(芽)物也。位于丑，在十二月。”
气
候
农
时
辛苦孤花破小寒
花心应似客心酸更凭青女留连得
未作愁红怨绿看
——范成大《窗前木芙蓉》
小寒三候
一候雁北乡
小寒之日“雁北乡”，这个“乡”是趋向，北飞雁已感知阳气，是为先导。
二候鹊始巢
小寒后五日“鹊始巢”，喜鹊噪枝，已开始筑巢，准备繁殖后代了。
三候雉始雊
再五日“雉雊”。雉是野鸡，阳鸟，求偶鸣声。此时，早醒的雉鸠开始求偶了，早春临近。
气候特征
▲霜雪交侵常有冰冻
小寒是气温概念，表寒冷的程度。
阳历一月，中国北方，霜雪交侵，常有冰冻，最低气温在零下10℃左右。而华南北部最低气温却很少低于零下5℃，华南南部0℃以下低温更为罕见。
全国最冷在黑龙江北部，最低气温可达零下40℃左右，天寒地冻，滴水成冰。
低海拔河谷地带，则是南方隆冬最暖之处。一月平均气温在12℃左右，只有很少年份出现0℃以下低温。加之逆温效应十分显著，因此香蕉、芒果等热带水果仍能良好生长。
▲小寒胜大寒常见不稀罕
小寒节气，东亚大槽发展得最为强大和稳定，蒙古冷高压和阿留申低压也达最强且稳定，西风槽脊尺度达到最大，并配合最强的西风强度，使小寒节气冷空气降温频繁。
俗话说“冷在三九”。“三九”多在1月9-17日，恰在小寒节气内。说明小寒虽小，实际却比大寒更冷。故民间历来有“小寒大寒，滴水成冰”、“小寒胜大寒，常见不稀罕”之古谚。
这是一般规律，少数年份大寒也可能比小寒冷。人们记忆犹新的年冬，气温最低就出在大雪节气！
▲华南冬季低温不低
这一现象有利于生产，也适宜发展多种经营。“受命不迁，生南国兮”的柑桔，生长一般要求最低气温不低于零下5℃、年温高于15℃，华南绝大多数地区都能满足，副热带植物也几乎应有尽有。之所以如此，得天独厚的气候条件，是最重要的因素。
农事农情
▲人工覆盖防寒防冻
南方地区要注意给小麦油菜等作物追施冬肥，做好防寒防冻、积肥造肥和兴修水利等工作。在浇好冻水、施足冬肥、培土壅根的基础上，采用人工覆盖法也是防御农林作物冻害的重要措施。
当寒潮来袭，泼浇稀粪水，撒施草木灰，可有效减轻低温对油菜的危害，露地栽培的蔬菜地可用作物秸杆、稻草等稀疏地撒在菜畦上作为冬季长期覆盖物，阻档地面热量散失，收保温防冻之效。
▲适时播种科学管理
中、小工棚的西瓜、西葫芦、*瓜，应于小寒前后在冬暖棚或阳畦内的营养钵或方块育苗。对长势较弱的*瓜、番茄、辣（甜）椒等越冬作物，应结合浇水进行追肥。
▲揭帘多照病害防治
此时节，由于雨雪雾天较多，棚内湿度大，易诱发灰霉病、叶霉病、疫病、霜霉病、白粉病等。
在防治上要尽量多照阳光，即使有雨雪低温天气，棚外草帘等覆盖物也不可连续多日不揭，以免影响植株正常的光合作用，造成营养缺乏，以至天晴揭帘时导致植株萎蔫死亡。还应施用烟雾剂或粉尘剂，要集中农药交替使用，有效提高防治效果。
节
物
风
俗
阴老疑龙战风高怯海飞
枯蓬不自息归鸟竞相依
时节惊流水生涯托墐扉
哀歌向妻子吾道亦牛衣
——刘敞《同*子温小寒》
书画数九
每逢小寒，家家用“九九消寒图”避寒养生。
九九消寒图是一幅双钩描红书法“亭前垂柳珍重待春風”，均为繁体字，每字九划，九字共九九八十一划。
从冬至入九开始，每天按笔画顺序填充一笔，每过一九填好一字，直到九九之后春回大地，一幅九九消寒图才算大功告成。
小寒节气正值三九严寒，是以“画图数九”的民俗与小寒节气有密切联系。数九计数，书法描红，既能逐日消寒，亦是冬日里修身冶情的养生良方。
腊八粥
小寒期间，有一重要民俗就是吃“腊八粥”。
《燕京岁时记》：“腊八粥者，用*米、白米、江米、小米、菱角米、栗子、红豇豆、去皮枣泥等，合水煮熟，外用染红桃仁、杏仁、瓜子、花生、榛穰、松子及白糖、红糖、琐琐葡萄，以作点染。”
阴历十二月亦名腊月，有很深的中国传统文化渊源。腊者，猎也。冬季可以大猎，岁末需祭众神。以所获之肉，遍祭天地、先祖、山川，合祭门、户、宅、灶、井五位家神，称为腊祭。
起初腊日不定，至汉代明确冬至过后第三个戊日为腊日。
以年为例，庚子年冬至后第三个戊日即腊月初八戊辰日。实际上，冬至后第三个戊日，往往就是腊月初八或左近数日。正如作为上巳节的三月第一个巳日，一般就在三月初三；作为端午节的五月第一个午日，通常就在五月初五。
后人为避免干支历与太阴历之间的换算之繁，类似情况逐渐向阴历靠拢。因此，至少到南北朝时期，已固定于腊月初八。《荆楚岁时记》明确有载“十二月八日为腊日”。
之所以定于腊八，还有一定的佛教因素。
佛教创始者释迦牟尼，本名乔达摩·悉达多，是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）净饭王之子。年轻时见众生受生老病死痛苦折磨，为寻求人生真谛与生死解脱，舍弃王族生活，出家修道。在雪山苦行六年，常常日食一麦一麻。后觉一味苦行并非解脱之道，于是放弃苦行下山。一位牧女见他虚弱不堪，便以奶与谷物共熬乳糜供养于他。释迦牟尼由此恢复体力，于菩提树下入定七日，夜睹明星而悟道成佛。
此日正在腊月初八。腊八即是佛祖的成道日。
这一天，实际未必就是腊月初八。但布道者以佛教传说附会华夏固有节令。腊月初八，合祭众神，年终岁暮，沟通人神，正宜作为佛祖成道日，因俗设教，最易于为人理解与接受。
汉地寺院每年腊八都要纪念。是日，各寺院举行法会，效法佛陀成道前牧女献乳糜之典故，用香谷和果实等煮粥供佛，名为腊八粥。有的寺院于腊八前由僧人持钵，沿街化缘，将收集的米、栗、枣、果仁等煮成腊八粥布施穷人。人们认为吃了此粥，可得佛陀保佑，所以贫穷人家称之为“佛粥”。
一般，寺院的佛粥美味且量多，以满足来寺参加念法会的信众之所需。有些信众专门奔粥而来，认为腊八供养佛陀的粥，十分吉祥，不仅自己食用，还要带回家供家人分享。
华夏固有腊月腊祭传统与佛教佛陀腊八成道传说相结合，乃有今日之腊八节。
俗语说“过了腊八就是年”。过了腊八节，吃了腊八粥，数着九九数，办着过年货，盼着家人归，年味越来越浓了。
菜饭
到了小寒，老南京一般煮菜饭吃。菜饭的内容并不相同，有用矮脚*青菜与咸肉片、香肠片或板鸭丁，再剁上一些生姜粒与糯米一起煮，香鲜可口。其中矮脚*、香肠、板鸭都是南京的著名特产，可谓真正的“南京菜饭”，能与腊八粥相媲美。
糯米饭
广州传统，小寒早上吃糯米饭。为避免太糯，一般是60%糯米40%香米，把腊肉和腊肠切碎，炒熟，花生米炒熟，加一些碎葱白，拌在饭里吃。
广东人讲究食疗。小寒因在隆冬，因此，饮食方面宜减甘增苦，补心助肺，调理肾脏。“三九补一冬”，但小寒时切不可大补。可多吃羊肉、牛肉、芝麻、核桃、杏仁、瓜子、花生、棒子、松子、葡萄干等，也可结合药膳进补。
时
令
养
生
佳辰强饭食犹寒隐几萧条带鹖冠
春水船如天上坐老年花似雾中看
娟娟戏蝶过闲幔片片轻鸥下急湍
云白山青万馀里愁看直北是长安
——杜甫《小寒食舟中作》
顺乎阴阳
中医理论讲五时、五行、五脏，彼此密切对应。冬至时节，五时为冬，五脏为肾，五行为水，五味为咸，五气属寒，在体主骨、生髓，开窍于耳及二阴，其华在发，方位为北。
《*帝内经》：“肾者，主蛰，封藏之本，精之处也，其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。”
“肾者，作强之官，伎巧出焉。”
明确说明了肾在人体中的重要地位。
立冬后天气转寒，人身阳气根源于肾，所以寒邪最易中伤肾阳。可见，数九寒冬御寒，首当养肾。
坐功：每日子、丑时，正坐，一手按足，一手上托，挽首互换，极力三五度，吐纳，叩齿，漱咽。
治病：荣卫气蕴食即呕、胃脘痛、腹胀、哕疟、食发中满、食减善噫、身体皆重、食不下、烦心、心下急痛、溏瘕泄、水闭*疸、五泄注下五色、大小便不通、面*口干、怠惰嗜卧、心下痞、苦善饥善味、不嗜食。
陈抟老祖《坐功导引祛病图》
在二十四节气与椎体的对应关系中，小寒节气对应人体的腰4椎。
腰4椎——小寒
对应范畴：前列腺、下腰、坐骨神经、下腰痛、小腿痛、坐骨神经痛、前列腺障碍
精神调摄
小寒的低温气候，易产生情绪抑郁、懒散昏睡、昏昏沉沉，有人年复一年地出现这种状况。这是因为寒冷使身体新陈代谢和生理功能处于抑制和降低，血液循环变慢、脑供血不足所造成的。
对此，可多晒太阳来缓解。要注意防风防寒，宜在白天多晒太阳，以利阳气生长。充足的阳光使人获得精神上的安宁，让人从紧张、激动、焦虑、抑郁中摆脱出来，心境得以舒展。
更有论者认为，冬季的阳光可以作为养生的重要组成部分——称为“光养生”。上午10:00至下午14:00之间的阳光最好，每次可晒20-30分钟。
起居作息
小寒时节，起居应早睡晚起，待阳光出现再出外活动。
《*帝内经》：“阳气尽则卧，阴气尽则寤”。睡眠与醒寤是阴阳交替的结果，眠寤与天时阴阳相契合是最大的养生。
睡好“子午觉”在养生学中具重要地位。
子时是一天中最阴，经脉运行到肝、胆的时间，养肝的时间应熟睡。此时深眠，最能养阴。
午时（11点-13点）“合阳”时间则要小寐，休息30分钟左右即可，最多不超过1小时。即使不睡，也应“入静”，使身体得以平衡过渡，提神醒脑、补充精力。
“起居有常，养其神也，不妄劳作，养其精也。”冬令时节，合理作息，就能保养神气；劳逸适度，即可养其肾精。尽量做到“行不疾步、耳不极听、目不极视、坐不至久、卧不极疲”。
时令饮食
俗话说“补在三九”、“三九补一冬，来年无病痛”。小寒不仅是冬季进补的最佳时机，亦是冬季进补食材最丰富的时令。温补气血阴阳则是小寒进补的重中之重。
一补气。主要针对气虚体质，如动后冒虚汗、精神疲乏，妇人子宫脱垂等，宜用红参、红枣、白术、北芪、淮山和五味子等。
二补血。主要针对血虚体质，如头昏眼花、心悸失眠、面色萎*、嘴唇苍白、妇人月经量少且色淡等，应用当归、熟地、白芍、阿胶和首乌等。
三补阴。针对阴虚体质，如夜间盗汗、午后低热、两颊潮红、手足心热、妇人白带增多等体征，宜用冬虫夏草、白参、沙参、天冬、鳖甲、龟板、白木耳等。
四补阳。针对阳虚体质，如手足冰凉、怕冷、腰酸、性机能低下等体征。
适度运动
俗话说“夏练三伏，冬练三九”。小寒节气正处“三九”寒天，是一年中最冷的时段，亦是加强身体锻炼、提高身体素质的大好时机。
尤其对于未成年人，适当的户外锻炼对提高其耐寒力和免疫力非常有益，这便是“若让小儿安，需带三分饥和寒”的体现。
小寒锻炼，无论小孩、中老年人还是身体强健者，都要讲究锻炼的方式方法。
锻炼以有氧运动为佳。避免单个肌肉、单块肢体的强烈运动，这种无氧代谢会造成乳酸堆积，使人出现酸中*、困倦乏力等症状。可每周参加2-3次健身，如游泳、打网球、打保龄球等。日常生活中要经常散步、慢跑、做操等。
音乐疗法
人与天地同构，乐与宇宙相契。故人、乐可通。
《*帝内经》有“五音疗疾”之论，即结合五行对人体体质分类，施乐以促进人体脏腑功能和气血循环的正常协调，改善身与心的不平和状态。
在中医心理学中，音乐可以感染、调理情绪，进而影响身体。在聆听中让曲调、情志、脏气共鸣互动，达到动荡血脉、通畅精神和心脉的作用。生理学上，当音乐振动与人体内的生理振动(心率、心律、呼吸、血压、脉搏等)相吻合时，即产生生理共振共鸣。这便是“五音疗疾”的身心基础。
《礼记·月令》：季冬之月...其虫介，其音羽，律中大吕。其数六，其味咸，其臭朽。其祀行，祭先肾。
《*帝内经》：...肾属水，在音为羽，在志为恐。
冬音为羽，属水入肾，羽调式音乐高洁澄净，淡荡清邈，如天垂晶幕，行云流水，具“水”之特性。羽调式音乐可促进全身气机的下降，调节肾与膀胱的功能，滋补肾精，有益于因阴虚火旺、肾精亏损、心火亢盛而出现的各种症状，如耳鸣、失眠、多梦等。肾精有补髓生脑之功，故羽调水音有益智健脑之效。
羽调，属水入肾，此指音律自身的五行属性。而冬季听乐，却并非必以羽为主，须视自身的阴阳禀赋及五行生克而定。
依阴阳五行而论，羽调配水行人。水行人属太阴，深藏不露，内秀文静，清静平和，肯低矮就下。但阴有余，阳不足，或失之于消极无为、活力不够。
以五味论，冬季应多苦（夏）少咸（冬），以心火平衡肾水。
以五音论，冬至应多徵（夏）少羽（冬），以心阳平衡肾阴。
其理一也。
宜配合徵调式火音，调和阴阳，更能调和心绪、阴阳相济，避免肾阴过盛而克损心阳。徵调入心，对心血管功能具促进作用，对血脉淤阻的各种心血管疾病有所助益。
五个调式，对应五脏，每个调式分阴阳两韵，阴韵清理脏实，阳韵补益脏虚。同一调式，阴阳两韵，一清泄，一补益，互补中和，也是可取的。
中国音乐学院编制的中国天韵五行音乐，是比较符合中医五行理论的一套音乐，每行分阴阳二韵，可用于辨证施治，结合不同体质或症型安排设置。
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此时段，太阳逐渐高升，体内的肾气也受着大自然的感召。一曲听罢，神清气爽，倍感轻松。
伴茶：一杯黑茶，消食解腻，暖胃御寒，增强免疫力。
传统的意义在于
当下的在场
文化的生命在于
无时无处不在的
举手投足
和呼吸吐纳
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